カンバセイション・ピースvol.11

○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○● 　　　　　　　　　　　　　　　　メールマガジン：カンバセイション・ピース　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　vol.11 2004.1.31 ○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○●○● はじめに哲学は何の役に立つのかと常々そう思っていたところ、たらば書房で「哲学は何の役に立つのか」という新書の本があったのでついつい買ってしまったら、定価７４０円でそれに消費税がついて、レシートの合計金額のところにくっきりと７７７、わーやった、大事にとっとこ！ということで役に立ったような気になっているところですが、本はまだ読んでいません。えー、著者は西研＋佐藤幹夫、、んー、どっちも知らん。発行は洋泉社、、知らん。なーんにも知らんけど、きっと誰かは知ってて、えー、有名じゃん、とかほざくかも。まとにかく、きっとそのうち本当の役にたつことでしょうとも。 ◆◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◆もくじ◆◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◆ 　　　　　　●連載：『引用集』第４回　ラデツキー行進曲　　保坂和志　　●連載：「ねこちゃん話・『副丸の大好物はなに？後編』　vol.03」　　まゆ子　　●連載：「そらめめ」　　くま　　●連載：極楽月記　vol04　「TOKO＆ドラム缶」がぶん＠＠　　●連載：「お稽古の壺」その５：けいと　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　　　　　　　　　　　　　　　募集します！　　　　　　　　　　　　　　　・メルマガ版ピナンポ原稿：小説・エッセイ・論評・詩歌など　　　　　　枚数は自由（でも１万枚とかはダメよ）　　　　　・猫遊録掲載ネコ写真jpegでお願いします（３枚まで）　　　　　　　　　・その他、なにかご意見などありましたら下記までメールを！　　　　　　　　　　　　　　　gabun@k-hosaka.com 　　保坂和志公式ホームページ＜パンドラの香箱＞http://www.k-hosaka.com ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ●連載：『引用集』第４回　ラデツキー行進曲　　保坂和志　今回はちゃんと引用します。今回は、私たちにはほとんど馴染みのない、オーストリア人でドイツ語で書いたヨーゼフ・ロート（１８９４〜１９３９）の『ラデツキー行進曲』です。「ラデツキー行進曲」というのは実際にある行進曲で、聞けば誰もが「ああ、これか」と思うほど有名な曲だけれど、そんなことより「ヨーゼフ・ロートって、どこの人？」と訊かれたとして面倒くさいのは、ロートの生まれた１８９４年と今とでは国境が違っていて（そもそも「国」の概念自体が違っているんだろうけど）、正式に国名を書くと、「オーストリア−ハンガリー二重帝国」とかいうことになるそうです。　そして、その１８９４年という生まれは、カフカの１８８３年、ジェイムズ・ジョイスとバージニア・ウルフの１８８２年よりも遅いことになる。−−このカフカ、ジョイス、ウルフの生まれは、私にとっては非常に重要な目印で、私はすべての作家と哲学者を、この３人より前の生まれなのか後の生まれなのかとチェックしてしまう。　カフカ、ジョイスと比べてウルフは、忘れられがちで、いまでは翻訳もほとんどみすず書房の作品集でしか手に入らないけれど、ウルフはものすごく重要な作家で、世界の中心で愛を叫んだり、背中を蹴ったり、蛇にピアスをしたりする小説を読む人の１００人に１人が、そっちの方に流れてくれれば、日本の出版状況も変わるんだろうけれど、出版に関わっている人たちがだいたいウルフなんか読まない（というか、読んでも面白さを全然理解できない）人たちなんだから、愛を叫ぶのだけがいいと思っているような小説でも何でも、とにかく読書というものの入口にやってきた読者を奥に誘い込む仕掛けがどこにもなく、読者はひたすら薄い表面だけを漂うことになる。人生の浪費だと思うんだけど、資本主義社会というのは本質的にそういうものでしかないのだろうか。　『生きる歓び』のあとがきでもちらっと書いたけれど、たとえばクラシックの演奏会で、演奏者がステージに登場したときに会場にいる誰一人として、演奏者に敬意を払わずに、べちゃべちゃしゃべっていたらクラシックのコンサートなんて成り立たなくなってしまう。現在の出版にはそういうところがあって、会場で静かに待つことを知らない人にもわかるようなものしか流通しない傾向が、がんがん加速しつつある。　文学とか小説とかにほんの少しも敬意も持たずに、「あたしにわかるような話を読ませてよ」という態度だけで読めるようなものなんて、ろくなものじゃない。しかし、ほんの２０年前までは、出版する側の人間は、自分もろくろく理解していないものをあがめたてまつって、読者に不必要な敬意を強要していたようなところもある。某有名編集者なんて、ハスミシゲヒコという有名な著者の前で、ペッコンペッコンのコメツキバッタ状態だった。「いやー、ハスミさんの書くのは難しくて、僕なんかにはわからないですからぁぁ（ペッコンペッコン）」程度、低すぎだよね。そんなに難しいわけないじゃん。おまえが馬鹿なだけじゃん。　つまらない話はこれぐらいにして、『ラデツキー行進曲』です。　これはトロッタ家三代にわたる話で、ソルフェリーノの戦いで皇帝フランツ・ヨーゼフを身を挺して助けたのが一代目。それによって一代目が男爵の位を与えられる（だから一代目を「ソルフェリーノの英雄」と呼ぶ）。二代目は一代目のおかげで郡長になる。エリート・コースという言い方ともちょっと違うけれど、男爵としてお定まりのコースを歩いて自然と郡長に収まっただけで、彼にはとりたてて取り柄はない、というかとりたてて語るべき内面もない。　話の中心は軍人として、当面の職業を与えられ、いずれは親と同じ人生を歩むだろう三代目なのだが、三代目もまた親に似て取り柄がない。内面もない。人妻と愛人関係になったり、ちょっとした親友をうしなったりする話がつづくわけだけれど、オーストリア−ハンガリー帝国が無事につづいていたら、三代目もまた二代目同様、凡庸な人生を送れたのだろうが、三代目は第一次世界大戦に巻き込まれる。ヨーロッパにとって、第一次世界大戦というのは旧世界の崩壊で、第一次世界大戦とともに帝国も皇帝もトロッタ家も滅ぶ（といっても、当時は「第二次」のない「世界大戦」。人類が−−といっても「ヨーロッパが」ということだけど−−初めて経験する「世界大戦」という意味での「世界大戦」が、いまでいう「第一次世界大戦」だった）。　−−というのが、この話のあらすじ。戦場で三代目が死に、その知らせによって、二代目に内面が生まれる。それには悲痛なものがあって、現代人はみんな、二代目が人生の最後に知ったその悲痛な内面を抱えて生きている、とも言える。　なんて、まとめとしてはきれいすぎるけれど、内面とは、そういうものだ。内面を相対化する視点がないかぎり、小説は滅びる。内面と格闘するのはいいだろうけど、内面の中で格闘しててもしょうがない。　ヨーゼフ・ロートは入手が難しい小説家ではあるけれど、『ラデツキー行進曲』（柏原兵三訳）は、「筑摩世界文学大系」の第６３巻に入っていて、これはまだ絶版にはなっていないはず。それから、白水社ｕブックスに『聖なる酔っぱらいの伝説』というのが入っていて、私はまだ読んでないけど、読んだ人はたいてい感動している。それから、アマゾンで調べると、オフィス鳥影社（旧「鳥影社」）というところから、全４巻の作品集が出ている。　私はほかに『果てしなき逃走』というのしか読んでないけれど、設定が大きい話の割に盛り上がりがなく、なんだかたらたらとつづき、そろそろ退屈する頃……と思っているうちに、面白さに引き込まれている、という変な面白さで、今年はロートをもしかしたら手に入るかぎる全部読むかもしれないなあ、とか思っています。　引用した箇所は、どれもたぶん共通点が、比喩が使われているということ。その比　喩の使い方というかあり方が変わっている。　普通に日本人の小説で使われる比喩というのは、ふだんの会話の域を出ないというか、同一平面から形や雰囲気が似たものを持ってくるという、つまり（１）写実的に対象を明確にするための比喩か（２）書き手（ないし主人公）の気分を読者と共有するための比喩か、のどちらかで、違和感でなく滑らかさを目指す比喩であることがほとんどで、当然説明的なんだけど、ここで引用する比喩は、強引に別の世界を接ぎ木する感じ、とでも言えばいいか……。まあ読んでみてください。引用箇所で、普通は「。」がくるところで「、」が打たれているところがありますが、それは訳文がそうなっているからで、打ち間違いではありません。　カフカもこの種の比喩はたまに使って、私も『明け方の猫』の中で、記憶するかぎり２カ所、たしかひとつは、古い日本家屋目指して進んでいくときに、「不安に鼓舞されるように」という言い方をして、もうひとつは、窓枠に爪がささって抜けなくなっているときにカラスが来て、「恐怖心に背中をわしづかみにされた」というような書き方をしていて、抽象概念や気分が実体化される感じが、カフカともこれから引用するロートとも似ていなくもないと思うんだけど、というか、その２カ所ははっきりカフカ風に書いたんだけど……、まあ読んでみてください。　毎年、夏の休暇には、祖父と孫との無言の会話が行なわれた。死者は何一つとして秘密を洩らさなかった。少年は何も聞かなかった。年ごとにその肖像は色あせ、彼岸的になってゆくように見えた、あたかもソルフェリーノの英雄がもう一度あの世へ行くかのように、あたかもおのれの追憶の品を自分のほうへゆっくりとたぐり寄せているかのように、あたかも、黒い額縁の中から白いカンバスが、肖像画よりももっと押し黙って、子孫をじっと見下ろすような、ときが来るにちがいないとでもいうように。（１９７ページ下段　祖父＝一代目、孫＝三代目）　まだ彼の肌には死んだ夫人の愛撫する手の感触が残っていた、そして彼自身の温かい手には彼女の冷たい乳房の記憶が残されていた。そして目を閉ざすと、彼女の愛に満ち足りた顔に宿った至福の倦怠、開いた赤い口、歯の白い輝き、物憂げに曲げられた腕、躰のどの線にもある満ち足りた夢と幸福な眠りの漠とした名残りが見えた。今は蛆虫が乳房や太股の上を這いまわり、青みがかった腐敗が顔を浸食していることだろう。分解の恐ろしい映像が青年の目に強く浮かび上がれば上がるほど、その映像は彼の情熱を激しく燃え立たせた。その情熱は、死者たちが消えてしまったあの冥界の不可解な無限の中にまで燃え上がってゆきそうだった。（２００ページ中段〜下段）　郡長は腕を息子の腕の下に入れた。初めてカール・ヨーゼフは父の骨と皮ばかりの腕を胸に感じた。暗灰色の光沢のある革手袋に包まれた父の手は軽く曲げられ、信頼しきってカール・ヨーゼフの制服の紺の袖の上にやすらっていた。その手が、骨と皮ばかりなのに、怒りをこめて、糊のきいたカフスをかたかたいわせながら、警告し、注意したり、尖った指でそっと書類をめくったりでき、あるいは抽出（ひきだし）を荒々しく押し込み、もう永遠に鍵を掛けてしまったのかと信じられるほど断乎として鍵をぬいてしまったりする手と同じ手なのだった。その手がその手の主人の思うとおりにならないときには、いかにもじれったそうにテーブルの端をたたき、部屋の中に何か厄介なことが起こったりすると、窓ガラスをたたく手なのであった。この手が、誰かが家の中で何かを怠ったりすると、痩せた人差し指をあげたり、また沈黙の、けっして聞かれないような拳を固めたり、やさしく額のあたりにやすらったり、用心深く鼻眼鏡をはずしたり、軽く葡萄酒のグラスに巻きついたり、黒いヴァージニア葉巻きを愛撫しながら口元に運んだりするのであった。（２０３ページ上段〜中段　カール・ヨーゼフ＝三代目）　背後に彼はオヌフリイの長靴の音を聞きつけた。少尉は、従卒に追い越されないように、急いで歩いた。しかしオヌフリイも歩みを速めた。それで二人は、寂しい、硬い、反響する道路を、相前後して、歩いていった。オヌフリイにとって、彼の主人たる少尉に追いつくことが、明らかに嬉しいのであった。カール・ヨーゼフは立ち止まって待ってやった。オヌフリイは月光の中で明らかに伸びをした、彼は大きくなったように見えた、主人に逢うための新しい力を星からもらい受けるかのように、頭を星のほうに上げていた。不意に彼は足と同じリズムで手も動かし始めた。手でも空気を踏んでいるかのようだった。（２１５ページ下段　少尉＝カール・ヨーゼフ＝三代目、オヌフリイ＝従卒）　当時は、いつ何時（なんどき）でも、皇帝がその狭い黒い額縁の中から出て来ることがありうるように見えたのだった。しかししだいに大元帥陛下は、切手や貨幣で見せている、無関心な、当たり前の、珍しくもない顔をするようになった。彼の像は、神が自分自身に供する奇妙な類いの犠牲（いけにえ）のように、将校集会所の壁に懸かっていた……彼の瞳は−−以前は夏の休暇の空を思い出させたものだったが−−今では硬い青磁でできていた。（２１９ページ下段）　本書に報告されているような出来事が起こった大戦前の当時においては、人の生き死にということは、まだどうでもよいことではなかった。もしも誰かが地上の人間たちの群れから消されると、死者を忘れさせるために、すぐにほかの誰かがかわりをつとめるというわけにはゆかないで、死者が欠けたあとには、ぽっかりと穴が開いて、彼の没落を遠くで見ていた人も、近くで見ていた人も、その穴を見るたびに、すぐに黙りこんでしまうのだった。もし家事が一軒の家を通りの家並みから奪ってしまうと、その家事跡はそれからずっと長いあいだ空いたままであった。なぜかというと左官たちはゆっくりと慎重に仕事をしたし、近隣の人々も、たまに通りかかった人々も、その空地を認めると、消え失せた家の姿や壁などを思い出したからである。当時は万事かこんな調子だったのだ！　成長するものはすべて、成長するための時間をたっぷりと必要としたのだ。そして没落するものはすべて、忘れられてしまうために長い時間を必要としたのである。しかしいったん存在したものはすべて、その痕跡を残していったのであった、そして今日人々がすみやかに断乎として忘れ去る能力によって生きているように、当時の人々は思い出によって生きていたのである。（２４６ページ上段　カール・ヨーゼフの隊の中で決闘があって、二人の人間がともに死んだ。そのあとに書かれている文章）　墓地の大きな、灰色の、広く開け放たれた門の前には、三つの死体がぶら下がっていた、まん中には髭をたくわえた司祭が、その両側には砂色のジャケツを着た二人の農夫が、動かない足に粗織りの靭皮の靴をはいて。まん中に吊りさがっている司祭の黒い僧衣の長い裾は靴にまで達していた。そしてときどき夜風が司祭の足を動かすと、黙りこくってしまった鐘のものいわぬ舌のようにその足はまわりの僧衣にぶつかって、音を出すわけでもないのに、響きわたるように思われた。（３７２ページ下段　第一次世界大戦が始まり、それで殺された司祭たち） ************************************************END************************* ●連載：「ねこちゃん話・『副丸の大好物はなに？後編』　vol.03」　　まゆ子　　　こちらからどうぞ　　　　　　　↓ http://www.k-hosaka.com/nekobana/03/nekobana3.html ************************************************END************************* ●連載：「そらめめ」　　くま　　　こちらからどうぞ　　　　　　　↓ http://www.alles.or.jp/~takako9/sorameme040130/sorameme_top.html *************************************************END*********************** ●連載：極楽月記　vol.0４「TOKOとドラム缶」　がぶん＠＠１月９日、渋谷パルコのライブハウス「クワトロ」で、ニューヨークからやってきた男２人女１人のバンド「ENON（イーノン）」のライブがあった。で、がぶ姉やらけいと夫妻やらと一緒に出かけて行った。なんとまあ雰囲気に合わない団体だこととお思いでしょうが、しょうがないんです。このバンドの女の子「TOKO（とうこ）」は、何を隠そう隠さないけど、がぶ姉の娘なんですから。　　　　　　この続きは↓で http://www.k-hosaka.com/gokuraku/gokuraku04/gokuraku04.html *************************************************END*********************** ●連載：「お稽古の壺」その５：けいとこないだ、初釜があり、ちょっとおめかしして行ってきました（ちなみに初釜とは、新年早々に行なわれ、家元がお弟子さんを集めて盛大に開く、一月のもっとも代表的なお茶会）。「おめかし」と、一言で言っても、それは、なんだかんだと、気を使わねばならないような決まりごともあるような感じなので、先輩たちに聞いてみた。「うちの先生はうるさいこと言わないから、なに着ていっても大丈夫だけど、どんなにいいものでも紡（つむぎ）みたいな普段使いのものはやめておいたほうがいいわよ。牛首の絵羽くらいなら、まあいいかしらね」また、違う人は、「なんでもいいのよ。でも、せっかくの初釜だし、若いんだから（５０才くらいまでは若いほうなのよ）、華やかなものにしておきなさい。先生も、喜ばれるわよ。訪問着とか付け下げ、色無地でもいいし、紋付ならなおいいわねえ」とかアドバイスしてくれて、話せば話すほど、めんどうくさくなりそうだったので、聞くのはそのくらいにしておいた。初釜に限らず、年に何度か開かれるお茶会は、いつも、通っている長谷のお茶室とは違う場所で、準備も含めてあわただしく行なわれるので、わたしとしてはあんまりすきじゃない。濃茶、薄茶、点心の席も、たくさんの人達が、順番に、その部屋にびっしりつめこまれて、お菓子はたしかに、いいいものが出るので、おいしいけれど、なんだか、全然味わえない感じ。お茶も、陰でたてたものが出されるし、それはたいてい、あわも少なくてちょっと冷えてるしね。それでも、若いお嬢様たち、とくに、うちの先生は、新橋の芸者衆にお茶を教えているので、そういった筋の方たちのおめかし姿は、やっぱりいいもので、着てる着物はもちろんだけど、着こなしとか、立ち居振舞なんかが、やっぱりちょっと普通と違ってなんとなく色っぽいので、見てるだけでうれしくなってくる。そういえば、明治の噺家のインタビュー集で、「唾玉集（だぎょくしゅう）」という本に芸者の事がかかれてる箇所があるんだけど、むかしの芸者は襦袢を重ねて来るのは野暮だ、というので、どんな上等なものでも、素肌に着たんだって。この本、ものすごくおもしろくて、話っぷりがいいのね、待ち合い茶屋についてのくだり。「其の頃は、駿河町の亀の尾、日本橋の寿、芝では千歳と此三軒けァなかッたものです。外にも在ッったか知りませんが、此三軒が一番名うてでした。女を呼んで酒は飲みましたが、今のように寝泊まりはしません。情人（いろ）でもこさえて出会をするには、向島水神の八百松か植半、それから今は在りませんが、三囲の柏屋の云う意気なお茶屋がありましたが其所へ行ッったもんです。居廻りや近所で会ふのは情夫（いろ）じゃァないと云ッてた位でした」今じゃ、芸者も、お茶屋さんもめっきり減っちゃったみたいで、この本に書かれた感じもとうになくなってしまったようだれど、新橋の吉兆のそばの黒塀のあたりを歩くと、中はどんなだろーーとか思いながら、想像するだけです。ところで、わたしが習ってる先生は、夏には、茶花を、冬はお香の稽古をしてくれる。お香は12月にあって、大磯の料亭で行なわれたんだけど、ちょうどそこの板前さんがお茶を習いにきてるので、お懐石料理まで御馳走になった。お香は「嗅ぐ」とは言わず、「聞く」と言うのだけれど、香を嗅ぐ動作が手を耳に当てるふうに見えるのでそう言うんだって。この時に聞いたお香は7種類。伽羅（きゃら）羅国（らこく）真南蛮（まなば）真那加（まなか）佐曽羅（さそら）寸聞多羅（すもだら）新伽羅（しんきゃら）。それで、「三夕香」と言って、その中の三種類を嗅ぎ分けるゲームのようなもの。聞いたお香を三夕の歌になぞらえて、真南蛮が槙立山、佐曽羅が鴫立沢、新伽羅が浦苫屋ってことで、これは新伽羅かなと思ったら、紙に浦苫屋って書くのです。どの香りも口で説明するのはなかなかむずかしいんだけれど、佐曽羅は削りたての鉛筆の芯の匂いがしました。わたしは古伽羅が好きかな。茶花のお稽古は、真夏に明王院という古いお寺であったんだけれど、「家のまわりにある雑草をもってらっしゃい」というので、ほんとに、わたしの家の庭の雑草をもっていったんだけれどね、やっぱり、あんまりだった。雑草と言えども、やはり、それは茶花に合う、今ではなかなかもうお目にかかれなくなっためずらしいものがいくつもあって、そういうのを、源氏山のハイキングコースとか、鎌倉山の人の庭とかからみつけてくるのが醍醐味らしいのね。かわいらしい提灯のような風船葛（ふうせんかずら）や、風情のある杜鵑草（ほととぎす）や晒菜升麻（さらしなしょうま）われもこう、今にも割れそうな玉紫陽花の蕾みなんかも、どこにでもありそうでなかなかないのです。ところで、わたしは、今まで、茶花の他に華道と、フラワーアレンジメントを習ったことがあるんだけれど、同じように花を活けるということでも、ほんとに違う。華道は中学から大学まで習い、看板までとって、免許皆伝を通り越して、「なんとか教授」とかいう免許まで持っているんだけど、今では、全然生かされていない。それなりに一生懸命だったし、おもしろかったけれど、茶花をやってみて、思い返してみると、華道はかなり、花に無理をさせる。一番美しく見えるように、針金を巻いたりして、絶対自然ではありえない枝振りにかえてしまったり、全く水揚げできないような状態にさせたり、乾燥させたり、他の色に染めたりすることだってあるんだもの。フラワーアレンジメントは、イギリスで、ダイアナ妃の結婚式にブーケを作ったオリーブという人から習ったんだけれど。それはほんとかどうかわからない。だって英語の説明だったから。オリーブはうちの近くで小さな花屋をやっていて、きさくで世話好きの、かわいらしい太った女の人で、とにかく、教え方が大胆だった。一度、大真面目で、きゅうりと玉葱を花と一緒に活けた時には、全然、変だった訳でもなかったけれどね、でも驚いたよ。あ、それから全然関係ないけど、イギリスでヨガを習った時には、40才くらいの女性の先生で、わたしよりからだが固いんだけれど、日本の小学生がはくようなブルーマ姿で足をあげるので、目のやり場に困りました。そういう理由でうちの夫はヨガの教室を休むようになったんだわ、けっこう繊細な夫です。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿END＿＿＿＿＿＿＿＿＿メールマガジン「カンバセイション・ピース　vol.11 2004.1.31配信発行責任者：高瀬がぶん　編集長：けいと　スーパーバイザー：保坂和志連絡先：0467-24-6573・070-5577-9987 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ALL END＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

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